Похоронные бани на Руси

Между тем, славяне имели обыкновение «попарить» умершего еще до принятия христианства. А многие народы сохраняли эту традицию вплоть до XIX столетия.  

Баня – культовый центр славян

После крещения Руси, все важные религиозные события были перенесены в церковные приходы и храмы, роль которых у язычников выполняли бани. Они являли собой сосредоточение всех стихий: земли, воды, огня и воздуха, поэтому банные процедуры расценивались как способ очистить не только тело, но и душу. Позволяли установить связь с миром духов и считались неким перевалочным пунктом между реальным и потусторонним миром.

Издревле баня считалась местом отдыха и восстановления жизненных сил. Сюда приходили вылечиться от болезней и провести колдовские обряды. Бани сопровождали человека от рождения до тризны. Они служили повивальными избами, помогали молодым очиститься перед свадьбой. Здесь же люди заканчивали свой земной путь, чтобы перейти в иной мир. 

Погребальные ритуалы

Похоронные или «навьи бани» были широко распространены у славян и считались ключевым моментом в подготовке усопшего к загробной жизни. Разумеется, банные процедуры устраивали не физическому телу, а духу покойного. Сразу после смерти одного из членов семьи, полагалось истопить баню. Когда ритуал оплакивания подходил к концу, родственники отправлялись на «помывку». Двери в предбанник широко раскрывали, но в помещение не входили. Первым, по представлениям славян, порог переступал умерший, вслед за ним шли ранее усопшие представители рода, а потом – живые.

Сама процедура омовения имела свои особенности:

•  • в углу лавки отводилось место для новоприставившегося и пришедших с ним духов;
•  • веник для покойного запаривали заранее и обязательно новый (не использованный);
•  • мылись теплой водой, не нагнетая пар, чтобы ненароком не обжечь покойного;
•  • угол, в котором сидел дух усопшего на протяжении всего купания постоянно орошали брызгами воды.

В более поздний период, для банных процедур покойному выделяли новый кусочек мыла и другие банные принадлежности.

После парной, траурная церемония переходила к заключительной стадии. Тело на носилках или в гробу выносили из дома и пронося мимо бани, останавливаясь на несколько минут, давая умершему проститься. 

Попариться в баню приглашали всех усопших, кроме мертворожденных детей и младенцев.

Смерть во все времена производила на людей тягостное впечатление, ассоциировалась с чем-то нечистым и мрачным. Возвращаясь с погоста полагалось смыть с себя «грязь» потустороннего мира и согреться после могильного холода, в чем снова помогала баня.

Поминальные банные дни

Еще до прихода христианства люди верили, что душа умершего остается в мире яви до 40 дня, после чего окончательно покидает мир живых, чтобы присоединиться к предкам. Устраивать проводы душе покойного начинали с разведения огня в бане, так как это была его последняя возможность помыться.

Прощание с умершим проходило с тяжелыми рыданиями. В бане собирались родственники и приносили вещи усопшего. Плакальщица принималась причитать, вызывая дух умершего, а затем проводила обряд омовения, обтирая мокрой тряпкой одного из родных, изображавшего покойного.    

После родственников в баню входили гости, пришедшие помянуть скончавшегося. Затем полагалось надеть чистые (желательно самые новые и лучшие) одежды и приступать к поминальной трапезе, воздавая почести усопшему. Считалось, что покойный лично приходит на свои поминки, обратившись бабочкой, птицей или зверем, поэтому, чтобы порадовать усопшего, на стол ставили много угощений.

Кроме сороковин печь в бане растапливали и в другие поминальные праздники:

•  • родительские субботы. Например, в Пермской губернии на Фоминой неделе в канун родительской субботы было принято топить баню для предков. Живым купаться запрещалось.
•  • в Беларуси и на Украине перед троицей запаривали банный веник, а после обметали им могилы;
•  • закликали умерших попариться в ночь перед Юрьевым днем. Хозяин дома приглашал предков в раскрытые двери бани, а на утро провожал их до края поля, поливая землю вином;
•  • навьи бани для умерших родных организовывали в Чистый четверг и на Радуницу.

В дни, когда покойным предлагалось мыться самостоятельно, двери в баню оставляли открытыми, а на лавки ставили угощения. Пол посыпали золой из печи, а по оставленным следам (чаще всего следы птиц или животных) судили о том, приходил ли родственник попарится и был ли доволен гостеприимством.